[导读]古琴是中国古代艺术殿堂的瑰宝，也是传统人文精神的符号化象征。透过琴音的演奏和传达，既可以显示形上之“道体”，又能够开出形下的感性审美世界，给予我们一个活生生的生命境域，并呈现出广阔的人文价值理想。只是古琴音声及内涵于其中的“道”的意义，必须通过人才能显示，离不开人的领悟和体会，不能缺少人的“人文性”活动。“乐教”的目的便是要陶冶人的心灵，谐和人的情感，因而进入“乐”的境域才算个体人格的完成，也才算人类群体共同理想的达致。如果说琴道象征着中国文化特殊的美感经验和艺术才情，那么“乐教”则表明中国文化始终对人有着强烈的诗兴关怀。

    古琴是中国古代艺术殿堂的瑰宝，也是传统人文精神的符号化象征。透过音声的演奏和表达，具体的古琴形制完全可以显示出形上之“道体”，将人带入诗意般的人性化艺术境域。或者说“道”的世界能够在琴音中显现出价值和意义，给予我们一个活生生的美与善汇聚合一的实存感觉经历。形上之“道”透过感性形式的“琴音”而显现，感性形式的“琴音”就是形上之“道”的存在方式。因为“琴音”不是纯粹的“声音”，它携带着意义和价值，本身就是“道”的存在，是实存生命的诗化自觉和吐露，甚至古琴的形而下的形制法象也暗合着“道”的信息，如桓谭《新论·琴道》所说：“神农氏继伏羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”(注:参见桓谭著《新论·琴道》，上海人民出版社，1977年版，第63页。)古琴在这里不仅是人文精神的体现，而且更是天地精神的象征。古琴本身及其艺境化的音声，正是以“道”的存论方式，通过心灵的诗化“言说”，展示了中国人对“通神明”、“合天地”的永恒历史性追求。