如果没有一点文学知识，怎能懂得《渔舟唱晚》中所表达的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”的优美意境？又怎能懂得余伯牙的“以为世无足为鼓琴者”，而产生的《高山流水》（古曲）在“巍巍乎志在高山，漾漾乎志在流水”的背后，还有那“知音难觅”的另一番寓意呢？

    如果没有一点历史和历史人物知识，又怎能知道西晋名人、玄学代表人物嵇康临刑前所弹奏的《广陵散》（古琴曲移植）述说的是“聂政剌韩王”的悲壮故事，从而表达了他心中的悲伤、愤怒、反抗的情感呢？也怎能弄清《苏武思乡》（河南筝曲 曹东扶传谱）为哪般？《昭君怨》（潮州筝曲）怨在何处？为什么会产生《崖山哀》（客家筝曲）的叹息？《林冲夜奔》（陆修棠 王巽之 编曲）
要奔向何方？……

    诸如此类，事例甚多，篇幅关系，余不多赘。这里要说的就是：我们应该去较全面地学习中华文化，认真地弄懂一些历史、民俗、人物、语言、诗词、散文、古汉语、音乐知识、美学、书法、绘画等其它姐妹艺术的知识，并将运用于演奏之中。否则，永远算不上真正的会弹筝，那就更谈不上用“心”来演奏了。

    另外，还有个演奏的表演动作问题要说一说。曾记得,笔者幼时随母亲去听京剧《打渔杀家》、《罗成叫关》等，当时都称为听戏，听者眯起双眼，和着板眼，听其唱腔、道白的韵味。随着时代的变迁和社会的发展，对审美的观念也有了很大的变化，真正去听戏的人是越来越少了，人们越来越追求视觉与听觉的统一和感观的剌激了。器乐的演奏也有这样的趋势，这是事实。但是有些初学筝者看到演奏家的表演出神入化，也模仿其动作，或是手舞足蹈，或是抽筋般地扭动，不知所云的追求身体动作，最后只能是东施效颦地走入造作的误区，而有失“大雅”。那么弹奏古筝时的表演动作如何才能潇洒脱俗呢？怎样才能一招一式的传情达意呢？不少演奏家都有很多高明的见解，他们虽然各自的表达方式有所差异，但谁也不会忘了说“以情动人”。古筝的弹奏要想能感动别人，首先要能感动自己。要想感动自己，首先要用“心”去体会乐曲的思想内容。要想能准确的体会乐曲的思想内容，就要全面地提高自己的综合文化知识。只有这样用“心”去表达乐曲的意境，才能使演奏者的情感自然流露。这时所做的动作再大也不显夸张，动作再小也不觉拘谨。只有掌握好演奏技巧，全面的融会贯通多方面的文化知识，用“心”去弹筝，才能做到唐代大诗人白居易在他《夜筝》诗中所说的那样，“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”。 

    在此，仅就个人的所见、所闻、所想随感而杂谈。但愿能给读者在古筝美学、古筝练习、古筝表演诸方面有个较全面的了解和认识。让我们共同为蓬勃发展的古筝艺术事业做出努力，“弹筝奋逸响，新声妙如神”。（《古诗十九首 其四》）